古人云二十不惑三十而立什么意思 而立已是不惑心的意思

最近，电视剧《二十不惑》、《三十而已》正在火热播放，只要一经更新，必然占据各个平台热搜榜第一。这两部电视剧以年龄为题材的，讲述了女性在两个不同年龄阶段的生活状态。其中《二十不惑》讲的是四个即将毕业的女大学生步入社会，面对着各种青春困惑和成长烦恼所发生的一系列故事。

在《二十不惑》中，作为即将大学毕业的95后，对于未来的生活上以及面对职场的压力难免困惑不已，用“不惑”作为二十岁的代名词展现了对于未来生活的美好期待。在现如今“不惑”这个词用在了二十岁的身上，而古代“不惑”这个词是对于四十岁的称呼，为什么古今称呼会有这么大的不同。 首先，小编带领大家盘点一下古代对于不同年龄都有哪些不同的称呼。

1．赤子：初生的婴儿。孔颖达疏：“子生赤色，故言赤子。”

2．襁褓：亦作“襁保”、“强葆”，本意是指包裹婴儿的被子和带子。后借指未满周岁的婴儿。

3．孩提：指二三岁的幼儿。亦作“孩抱”。

4．龆龀（tiáochèn）：儿童换齿。《韩诗外传》：“男八月生齿，八岁而龆齿；女七月生齿，七岁而龆齿。”即指七八岁的儿童。

5．垂髫：指三四岁至八九岁的儿童。古时童子未冠者头发下垂，因此以“垂髫”指童年或儿童。

6．幼学：十岁。《礼记・曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”郑玄注：“名曰幼，时始可学也。”后因称十岁为“幼学之年”。

7．总角：指八九岁至十三岁的少年儿童。《礼记・内则》：“拂髦，总角。”郑玄注：“总角，收发结之。”后因称童年时代为“总角”。

8．豆蔻：本是植物名，代指十三四岁的少女。杜牧《赠别》诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”后因谓女子十三四岁为“豆蔻年华”。

9．及笄：女子十五岁。

10．束发：男子十五岁。古代男孩成童时束发为髻，因以为成童的代称。

11．破瓜：旧时文人拆“瓜”字为二八字以纪年，谓十六岁。诗文中多用于女子。

12．弱冠：男子二十岁。古代男子二十岁行冠礼，故用以指男子二十岁左右的年龄。

13．而立：三十岁。《论语・为政》：“三十而立。”后因称三十岁为“而立”之年。

14．不惑：四十岁。《论语・为政》：“四十而不惑。”后用作四十岁的代称。

15．知命：五十岁。《论语・为政》：“五十而知天命。”意谓到五十岁才懂得天命。后人因以“知命”为五十岁的代称。

16．耳顺：六十岁。《论语・为政》：“六十而耳顺。”何晏集解引郑玄曰：“耳闻其言，而知其微旨。”后以“耳顺”为六十岁的代称。

17．古稀：七十岁。杜甫《曲江》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”后因用“古稀”为七十岁的代称。

18．耋（dié）：七十至八十岁。毛传：“耋，老也。八十曰耋。”《左传・僖公九年》：“以伯舅耋老，加劳，赐一级，无下拜。”

19．耄（mào）：八十至九十岁。《礼记・曲礼上》：“八十、九十曰耄。”

20．期颐：一百岁。《礼记・曲礼上》：“百年曰期颐。”孙稀旦集解：“百年者饮食、居处、动作，无所不待于养。方氏悫曰：‘人生以百年为期，故百年以期名之。’”后因称百岁为“期颐”。

其次，在这中间可以看出，在古代“不惑”这个词是对四十岁的代称。古今“不惑”使用对象的不同是有很大的原因的，“四十而不惑”是出自《论语·为政》，这是孔子的自我报告，他说在十五岁的时候，立志作学问，再经过十五年，根据他丰富的经验，以及人生的磨炼，到了“三十而立”，只有到了四十岁，才不为外物所迷惑。 汉迄清为止，历代大儒传统解释：立就是做事合于礼，做事能够考虑周到了，但是这时候还有迷惑，还有摇摆的现象，“四十而不惑”，到了四十岁，才不迷惑。

同时在古代“不惑”的意思是指对于仁义礼有了完全的了解，有完全的了解所以不惑，而立是做事能循礼，但并不完全了解，孔子说：“智者不惑。”又说：“智及之，仁不能守之，虽得之，必失之。”即表明了智和仁的关系。因此，不惑是对于仁义礼有完全的了解，达到智者的地步。因此，在古代在四十岁才被称为“不惑”。

而如今的二十岁面对着生活上和社会上的各种压力，虽然有着二十岁的年纪却有着四十岁的心态；如今的二十岁面对问题，考虑的方面越来越多，也愈加成熟；如今的二十岁，在面对危险时，也能挺身而出；如今的二十岁，有着超越年纪的心态。所以说当下的二十岁用“不惑”这一个词来形容，完全也是可以的。

古人讲究“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”，那么在如今这个飞速发展的社会，三十岁、四十岁、五十岁、六十岁和七十岁该用什么样的称呼合适呢？欢迎大家在文章底部留言，谈谈自己的想法。

* 本文由作者提供，不代表河洛人立场。

本文来源:河洛人

作者:黄显叶

编辑:河洛人编委会